وانفرد الكسائيّ بإمالة الرّؤيا « 1 » وبابه وخطاياكم « 2 » وخطاياهم ( العنكبوت / 12 ) وخطايانا « 3 » ، إلّا أنّ الليث عنه فخّم رؤياك ( يوسف / 5 ) فقط . وافقهم خلف في الرّؤيا « 4 » إذا عرّف باللام . وأمال الأزرق من ذلك ما كان قبل ألفه / 88 و / راء وأواخر الآي في السّور التي تقدم ذكرها بين بين إلّا ما كان منها على لفظ ها وليس قبل ألفها « 5 » راء . فأمّا إذا كان على لفظ ها وليس قبل ألفها راء نحو : تقواها ( الشمس / 8 ) وطغواها « 6 » ( الشمس / 11 ) وعقباها ( الشمس / 15 ) فعنه فيه خلاف نقله الدانيّ ، وكذا فيما بقي من الباب كله . والتلطيف روايته عن شيخه فارس وابن خاقان ، والتفخيم عن الباقين . وافقه أبو عمرو على تلطيف إمالة ما كان على وزن فعلى وفعلى وفعلى ما لم يكن قبل ألفه راء لأنه يمحّض إمالته على أصله « 7 » . فأما قوله تعالى : يا بشرى ( يوسف / 19 ) فأمالها الكوفيون إلّا عاصما . ورواها الأزرق بين اللفظين . الباقون بالتفخيم « 8 » . هذا هو المشهور « 9 » الذي عليه العراقيون وأكثر المصريين .

--> ( 1 ) يوسف / 43 ، وينظر : هداية الرحمن / 152 . ( 2 ) البقرة / 58 ، العنكبوت / 12 . ( 3 ) طه / 73 ، الشعراء / 51 . ( 4 ) يوسف / 43 ، وينظر : هداية الرحمن / 152 . ( 5 ) س : الهاء . ( 6 ) ليست في س . ( 7 ) وروى أكثر العراقيين عنه الفتح ( ينظر : التيسير / 47 ، والنشر 2 / 53 ) . ( 8 ) ينظر : التيسير / 46 ، والنشر 2 / 36 ، وورد الخلاف عن أبي بكر بين الإمالة والتفخيم ( النشر 2 / 41 ) . ( 9 ) س : المذكور .